ISTIGHFAR, Kunci Kebahagiaan Dan Ketenangan.

ISTIGHFAR, kunci kebahagiaan dan ketenangan... oleh itu sentiasalah ber:
استغفار، استغفر الله...
Pada suatu hari ada seorang lelaki mengadu kepada Hasan al-Basri mengenai langit tidak hujan. Hasan al-Basri lantas berkata kepadanya: 
“Beristighfarlah kepada Allah.”

Selanjutnya seorang lelaki lain mengadu akan kemiskinan yang menimpanya. Hasan al-Basri lalu berkata kepadanya: 
“Beristighfarlah kepada Allah.”

Kemudian datang seorang lelaki berkata : Isteri aku mandul, tidak dapat melahirkan anak. Hasan al-Basri lalu berkata kepadanya:
“Beristighfarlah kepada Allah”.

Berkata seseorang : Beberapa orang lelaki mendatangimu mengadu pelbagai jenis perkara tetapi kamu menyuruh mereka semua untuk membaca istighfar!

Hasan al-Basri menjawab: “ Aku sama sekali tidak mengatakan apapun dari diriku sendiri. Sesungguhnya Allah s.w.t berfirman:

Ertinya:
“Maka aku katakan kepada mereka: "Mohonlah ampun kepada Tuhanmu, sesungguhnya Dia adalah Maha Pengampun Niscaya Dia akan mengirimkan hujan kepadamu dengan lebat,Dan membanyakkan harta dan anak-anakmu, dan mengadakan untukmu kebun-kebun dan mengadakan (pula di dalamnya) untukmu sungai-sungai.” (Surah Nuh: ayat 10-12)

===================
Firman Allah swt :

“Dan Allah tidak sekali-kali akan menyeksa mereka, sedang engkau (wahai Muhammad) ada di antara mereka dan Allah tidak akan menyeksa mereka sedang mereka beristighfar (meminta ampun).” [surah al-Anfaal : 33].

1. Allah menjelaskan nikmat keberadaan Nabi Muhammad :saw, sehinggakan azab secara umum dapat dicegah. Tidak seperti kaum-kaum lain yang Allah turunkan azab terus kepada mereka.

2. Istighfar dapat menyelamatkan manusia dari azab didunia dan diakhirat.

Maka, janganlah sekali-kali kita lupa beristighfar (memohon ampun) kepada Allah swt… Astaghfirullah…Astaghfirullah…. Astaghfirullah….

Dan jangan lupa bahawa anda merupakan orang yang mendapat ganjaran orang yang beristigfar disebabkan peringatan anda. Moga2 Allah mengampunku dan kamu, dan seluruh orang-orang Islam.

Abdul Basit Abdul Rahman

Memberi Makanan Adalah Sebahagian Daripada Ajaran Islam.

Subhanallah, apabila saya mempelajari Hadis di bawah ini, terasa bergetar di jiwa betapa Islam menganjurkan umatnya mengerjakan kebajikan seperti memberi makan dan sebagainya.

Sahih Bukhari - Kitab Iman
Bab 6: Memberi Makanan Adalah Sebahagian Daripada (Ajaran) Islam

١١ - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ يَزِيدَ عَنْ أَبِي الْخَيْرِ عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِي اللَّه عَنْهممَا{ أَنَّ رَجُلا سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الإِسْلامِ خَيْرٌ ؟ قَالَ تُطْعِمُ الطَّعَامَ وَتَقْرَأُ السَّلامَ عَلَى مَنْ عَرَفْتَ وَمَنْ لَمْ تَعْرِفْ }
...

11- `Amru bin Khalid telah meriwayatkan kepada kami, katanya, al-Laith telah meriwayatkan kepada kami dari Yazid dari Abi al-Khair dari `Abdillah bin `Amar r.a, bahawa ada seorang lelaki telah bertanya kepada Nabi s.a.w., katanya: “Apakah (ajaran) Islam yang paling baik? Nabi s.a.w. bersabda: Memberi makanan dan memberi salam sama ada kepada orang yang telah engkau kenali atau belum.”

Faedah hadis berdasarkan bab:

1. Memberi makan bukan khusus kepada umat Islam sahaja, tetapi termasuk kepada bukan Islam dan binatang.

2.Sesuatu kaedah umum, ia akan menjadi khusus hanya apabila mempunyai dalil. Contoh umum adalah seperti hadis di atas 'orang yang kamu kenal dan tidak kenal'. contoh khusus adalah 'kepada orang Islam'.

3.Nabi saw nak suruh umatnya menjadi 'jud' yang bermaksud teramat dermawan (dermawan bukan hanya dari sudut kebendaan seperti harta atau wang sahaja, ianya boleh jadi ilmu, kasih sayang dan sebagainya)

4.Antara amal yang ada dalam Islam sekurang-kurangnya berilah makan untuk menjalinkan hubungan.

Saudara dan saudari sekalian, marilah kita menonjolkan akhlak Islam yang mulia dengan memberi makan terutamanya kepada ahli keluarga, jiran, fakir miskin dan lain-lain lagi. Lihatlah betapa Islam menganjurkan kebaikan dan kebajikan. Lakukanlah dengan seikhlasnya. Mudahan kita semua dirahmati dan diberkati oleh ALLAH swt.  Wallahu'alam.

abu umair 24.10.2012

BERTAWAKAL KEPADA ALLAH ATAU KEPADA DATO' DAN AHLI POLITIK?

Seorang pegawai bank bertanya kepada saya, "siapa di belakang pertubuhan kebajikan encik". Saya minta diperjelaskan kerana kurang faham. Lalu beliau memperjelaskan "Dato' mana atau ahli politik mana di belakang pertubuhan encik". Saya menjawab tiada dato' mahupun ahli politik di belakang kami. Beliau kehairanan lalu bertanya "bagaimana pertubuhan encik bergerak tanpa sokongan dari dato' atau ahli politik?"

Ketika pegawai bank tersebut mengajukan soalan. Jauh di dalam jantung hati ini berbisik. Kenapa mestinya ada dato' dan ahli politik di belakang kami untuk kami bergerak?. 

Jantung hati ini berbisik lagi "cukuplah ALLAH swt berada di belakang kami". Tidak ada mana-mana dato' dan ahli politikpun di dunia ini dapat membantu baik dari segi kewangan mahupun pengaruh jika tidak diizinkan ALLAH swt.

Begitulah sebahagian daripada kita. Kadang kala tanpa disengajakan kita lupa bahawa segala-galanya yang berlaku di alam ini adalah dengan izin ALLAH swt. Dato' sekaya manapun atau ahli politik sepengaruh mana pun berada di belakang kita, mereka tidak akan dapat memberi manfaat mahupun keburukan kepada kita jika tidak diizinkan oleh ALLAH, Tuhan Semesta Alam.

"Dan hanya kepada Allah hendaknya kamu bertawakal, jika kamu benar-benar orang yang beriman" (Al-Maidah: 23)

Jangan bertawakal kepada dato' dan ahli politik dan menyangka tanpa sokongan serta pengaruh mereka kita tidak dapat pergi jauh. Bertawakallah hanya kepada ALLAH swt. Hanya ALLAH swt sahajalah yang dapat membantu hambaNYA. Mintalah pertolongan daripadaNYA. Pohonlah doa kepadaNYA. beristighfarlah kepadaNYA. Rezeki dan pertolongan ALLAH swt akan sampai dari tempat yang tidak disangka-sangka.

"Cukuplah ALLAH menjadi Penolong kami dan ALLAH adalah sebaik-baik Pelindung" (Ali 'Imran:173)

Ya ALLAH permudahkanlah urusan kami. Bantulah Kami. Tiada siapapun yang dapat membantu kami selain MU Ya ALLAH. Hanya kepada MU sahajalah tempat kami meminta dan bertawakal. Ikhlaskanlah jantung hati kami Ya ALLAH.....

 

"Cukuplah ALLAH menjadi Penolong kami dan ALLAH adalah sebaik-baik Pelindung"

abu umair 20.04.2012

Kesedihan Di Valentine Day.

Dahulu ada yang melaungkan slogan menyedihkan berbunyi "mari kita sambut tahun baru 2012 cara Islamic" sedangkan tiada sambutan tahun baru dalam Islam. Janganlah pula kini ada suara sumbang yang melaungkan "mari kita sambut Valentine Day cara Islamic" pula. Ya ALLAH lindungilah kami dari kemungkaran ini.

Apa Itu Valentine Day?

Hari Santo Valentine, atau lebih dikenali sebagai Hari Valentine atau Hari Memperingati Kekasih, ialah satu sambutan tahunan yang diadakan pada 14 Februari untuk meraikan kasih sayang sesama kekasih. Sambutan ini dinamai sempena seorang dua martir Kristian purba yang bernama Santo Valentine. Ia ditubuhkan oleh Paus Gelasius pada tahun 496 M, tetapi digugurkan daripada Takwim Santo Rom Am oleh Paus Paul VIpada tahun 1969. Menurut tradisi, Hari Valentine merupakan hari bagi para kekasih untuk meluahkan rasa kasih sayang kepada satu sama lain dengan menghadiahkan bunga, menawarkan manis-manisan, dan mengirim kad ucapan. Sambutan ini mula-mula dikaitkan dengan asmara dalam lingkungan sastera Geoffrey Chaucer pada Kemuncak Zaman Pertengahan apabila mekarnya asmara istana.

Antara lambang-lambang Hari Valentine moden ialah bentuk hati, burung merbuk, dan dewaCupid yang bersayap. Semenjak abad ke-19, surat cinta Valentine yang bertulisan tangan membuka laluan kepada kad ucapan yang dikeluarkan secara besar-besaran. 

sumber: http://ms.wikipedia.org/wiki/Hari_Valentine

Saint yang dikaitkan dengan Valentine Day. 

Sumber di atas adalah salah satu daripada beberapa kenyataan yang dikaitkan dengan Valentine Day. Walau apapun, yang pasti Valentine Day merupakan perayaan mungkar dipenuhi maksiat yang haram disambut oleh umat Islam.

Tetapi amat menyedihkan apabila masih ada segelintir muda mudi Muslim yang menyambutnya dengan penuh kemaksiatan tanpa berasa malu. Itulah kesedihan di Valentine Day :(

Tahun lalu kami telah membuat operasi menyebarkan risalah keagamaan & poster ceramah agama kepada muda mudi yang melepak di sepangjang lebuhraya Butterworth (tepi laut).

Peristiwa yang paling menyedihkan adalah ketika terserempak dengan seorang gadis melayu sedang berdua-duaan bersama lelaki bukan Islam dalam keadaan mencurigakan. Kami tidak mengintip tetapi terserempak secara tidak sengaja, sudah menjadi kewajipan untuk mencegah kemungkaran peribadi yang jelas di depan mata.

Kata ‘Abdullah bin Mas’ud:

“Kita dilarang untuk mengintip, namun apabila jelas kepada kita maka kita bertindak”. (Riwayat Abu Daud. Sanadnya sahih)

Bau busuk arak yang kuat datang dari lelaki bukan Islam tersebut merunsingkan lagi jantung hati kami. Lebih menyedihkan Muslimah tersebut sudahpun bertunang dengan lelaki lain dan masih sangup berlaku curang. Walaubagaimanapun Muslimah tersebut tidak mengaku yang dia curang sebaliknya menyatakan hanya melepak dan mengangap lelaki bukan Islam tersebut sebagai kawan biasa sahaja.

Kerana tidak mahu perkahwinan muslimah tersebut dengan pasangan tunangnya terbatal, kami hanya menasihati mereka tanpa memaklumkan kepada sesiapa. Akhirnya muslimah tersebut menyatakan penyesalannya dan bertaubat serta berjanji tidak akan mengulangi kesalahan tersebut. Kami lepaskan  mereka pulang secara berasingan dan pastikan mereka benar-benar pulang secara berasingan.

Inilah kepincangan masyarakat kita. Banyak lagi kes-kes seperti ini berlaku dikalangan masyarakat kita. Inilah akibatnya jika ajaran Islam tidak dipraktikkan sepenuhnya dalam kehidupan umat Islam. Inilah antara bahana Valentine Day.

Tidak dihitung lagi kes-kes murtad yang berpunca daripada cinta sesat. Amat menyedihkan kerana ada Muslimah yang sangup murtad kerana ingin bersama kekasih bukan Islam mereka di Pulau Pinang. Laa haulawalaa quwata illaabillah. Cinta kepada manusia yang akhirnya boleh membawa mereka ke alam neraka. Nauzhubillah. Mudahan mereka bertaubat dan kembali kepada agama yang benar ini.

Oleh itu ayuh para pemuda dan pemudi. Jangan sambut Valentine Day kerana ianya jelas mungkar. Jangan melakukan maksiat. Takutlah akan azab ALLAH swt. Bertaubatlah sebelum terlambat. Sesungguhnya mati itu sangat hampir dengan kita.

Wahai ibubapa, awasilah anak-anak anda agar tidak terjebak didalam kemaksiatan yang merosakkan. Jika anda benar-benar menyayangi anak anda, maka berilah didikan agama secukupnya agar mereka bertaqwa kepada ALLAH saw. Sesungguhnya kesudahan yang baik bagi orang-orang yang bertaqwa.

Pemerintah negara hendaklah menghalang segala promosi maksiat dan Valentine Day di media-media massa. Ini kerana media massa amat berpengaruh dalam mencorak minda masyarakat. Jika pemerintah tidak menghiraukan kerosakkan moral yang berlaku, kepada siapa lagi hendak diharapkan?


Ubat mujarab bagi pasangan yang bercinta bukanlah maksiat yang merosakkan sebaliknya adalah perkahwinan. Ibubapa dan pihak berkuasa hendaklah mempermudahkan urusan nikah bagi menggalakkan golongan muda bernikah dan menyusuri gaya hidup sihat.

Nabi s.a.w bersabda (maksudnya):

“Aku tidak melihat (penawar) untuk dua orang yang bercinta seperti nikah” (riwayat al-Baihaqi dan Ibn Majah, sahih).

Marilah kita bermuhasabah diri dan berubah sebelum terlambat. Cinta suci adalah cinta kerana ALLAH swt. Cinta hakiki adalah cinta kepada ALLAH swt dengan mengikuti contoh dari Nabi saw.


                    وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً              
"Dan janganlah kamu mendekati zina; sesungguhnya zina itu adalah suatu perbuatan yang keji dan suatu jalan yang buruk."
(Surah Al-Isra' 17: Ayat Ke 32)

Syurga atau neraka? pilihan terletak di tangan anda.....

Abu Umair 10.02.12

ULANG TAHUN KELAHIRAN. PERLU DISAMBUT ATAUPUN TIDAK???

Sudah menjadi trend sejak zaman P.Ramlee lagi, orang kita menyambut ulang tahun kelahilan dengan merayakannya secara besar-besaran mahupun kecil-kecilan. Paling kurangpun majlis meniup lilin di atas kek.

Adakah ini budaya Islam?

Sheikh Ibn Utsaemin rh dalam fatwanya (terjemahan) menyebut:

Di dalam Islam tidak dikenal adanya hari raya selain hari jum'at dalam sepekan; tanggal 1 Syawal iaitu hari raya aidul fitri dari ramadhan, dan tanggal 10 Zulhijjah iaitu hari raya aidul adha yang dinamakan juga dengan hari arafah sebagai hari raya bagi orang yang menghadiri Arafah, serta hari-hari tasyriq mengikuti hari raya aidul adha. Adapun hari raya ulang tahun kelahiran bagi seseorang atau bagi anaknya atau dalam rangka memperingati hari pernikahan dan semisalnya, semua itu tidak disyariatkan, lebih dekat kepada bid'ah daripada mubah (Majmu' fatawa wa rosail, Sheikh Ibn Utsaemin 2/3020) 

Menurut Doktor Maszlee Malik pula di dalam buku beliau:

Parti sambutan hari jadi, perbuatan keterlaluan, berseronok dan juga bergurau senda serta bergaul tanpa batasan bukanlah cara Islam. Ia juga merupakan satu pembaziran dan juga membuang masa. Carilah cara lain yang lebih bertamadun dan menguntungkan untuk menyambut hari jadi, seperti menyambutnya bersama anak-anak yatim, bersama orang-orang yang susah, beriadah bersama rakan-rakan dan bermacam-macam cara yang lebih kreatif dan moden asalkan ia tidak melangar batas-batas syariat. Mengadakan parti untuk menyambut hari jadi adalah suatu yang kolot dan ketinggalan zaman serta tidak kreatif. (Dr.Maszlee Malik, Kemusykilan Remaja, Karya Bistari, 2005 m/s:96)

  

Hakikatnya merayakan ulang tahun kelahiran/ harijadi adalah budaya orang kafir yang diserap masuk secara halus zaman berzaman ke dalam masyarakat Islam. Sehingga ada yang tidak sanggup jika harijadinya tidak disambut. Begitu kuatnya budaya asing mempengaruhi minda kita. 

Jika anak terlupa merayakan harijadi bapanya atau suami terlupa akan harijadi isterinya akibat kesibukkan kerja. Maka bapa atau isteri tersebut akan merajuk dan kuranglah kemesraan antara mereka selama beberapa hari. Bahkan ada yang merajuk berbulan lamanya. 

Saya sendiri mempunyai seorang anak sepupu yang berkecil hati kerana saya terlupa mengucapkan selamat harijadi kepadanya dan sudah bertahun lamanya, dia masih tidak semesra dahulu kesan daripada perkara remeh seperti ini.

Inilah akibatnya jika perkara tidak perlu dianggap penting.

Di alam perkahwinan khususnya, terlupa tarikh ulang tahun kelahiran atau ulang tahun pernikahan dan sebagainya bukanlah bererti pasangan kita tidak ambil berat tetapi biasalah manusia boleh terlupa disebabkan pelbagai faktor. Jadi janganlah berkecil hati dan ingatlah jasa baik yang pernah si dia lakukan. Itulah sikap ambil berat yang sebenar.

Sambutan harijadi juga hanya akan menyebabkan berlakunya suatu pembaziran. Adalah lebih bermanfaat wang yang dibazirkan itu digunakan untuk perbelanjaan pendidikan anak-anak dan sebagainya. 

Oleh itu tidak perlulah meniru orang kafir dalam menyambut harijadi seseorang. Banyak lagi cara untuk kita mempamerkan kasih sayang kepada orang lain seperti berbuat baik kepada mereka tanpa mengira hari. Namun begitu, sekadar yang saya faham tidaklah menjadi masalah jika kita memperingati hari ulang tahun kelahiran kita dan bermuhasabah diri kerana usia semakin meningkat dan masa semakin berlalu untuk kita beribadah kepada ALLAH swt.

Nabi saw dan para Sahabat ra sendiri tidak pernah merayakan hari ulang tahun kelahiran mereka seperti yang kita lakukan sekarang sedangkan Nabi saw adalah insan yang paling penyayang dan mengambil berat terhadap kepentingan umatnya. Fikir-fikirkanlah dengan minda terbuka. Wallahu'alam.

Abu Umair 13.1.12

ANTARA AMALAN YANG DIANJURKAN SEBELUM PERGI SOLAT JUMAAT.

Antara amalan yang dianjurkan sebelum pergi solat Jum’at ialah:

1- Mengenakan wangi-wangian bagi yang mampu, kecuali mereka yang berihram (al-Bukhari (840, 883), Muslim (1997)).

2- Menggosok gigi (al-Bukhari (880), Muslim (1997))

3- Memakai pakaian yang cantik, iaitu berhias (Abu Daud (343) dan beliau mendiamkannya, maka ia Soleh – lanjut berkenaan erti Soleh disisi Abu Daud dianjur untuk merujuk risalah saya: “Setiap Hadith-Hadith Yang Didiamkan Imam Abu Daud Dalam Sunan Adalah 'Soleh' ”)

4- Menjauhi sebelum pergi ke solat daripada memakan makanan yang berbau kuat hingga dapat mengganggu jamaah solat, ini termasuk bawang putih, apatah lagi rokok (bersama-sama dengan haramnya ia)

5- Segera menuju ke Masjid sebelum khutbah, kerana Malaikat akan mencatat nama mereka yang tiba awal ke Masjid, apabila khutbah bermula maka para Malaikat tidak lagi menulis sebaliknya mereka turut sama mendengar khutbah (al-Bukhari (3211), Muslim (2021))

Manakala antara amalan yang dilakukan apabila dalam perjalanan ke Masjid, tiba di Masjid dan ketika khutbah ialah:

1- Berjalan menuju ke Masjid, tidak menaiki kenderaan kerana Allah akan mengharamkan api neraka bagi mereka yang berdebu kakinya kerana berjalan pergi ke Jum’at semata-semata kerana Allah Jalla wa `Ala (al-Bukhari (907)).

Adapun hadith yang masyhur menyatakan bahawa sesiapa yang berjalan pergi ke Jum’at maka setiap langkah pahala seolah berpuasa dan bersolat malam selama setahun, hadith ini dikeluarkan oleh al-Tirmizi dan ia Dha’if, dilemahkan oleh al-Tirmizi sendiri dengan katanya: “Hasan” (al-Jami’ al-Mukhtasar (496) – lanjut berkenaan maksud “Hasan” disisi al-Trimizi dianjurkan untuk merujuk risalah saya: “Pengenalan Kepada Sunan Al-Tirmizi & Manhajnya”)

2- Duduk dekat kepada khatib (Abu Daud (1108) dan beliau mendiamkannya, maka ia Soleh disisi Abu Daud. Saya katakan: bahkan isnadnya Sahih)

3- Menghadapkan pandangan kepada khatib yang sedang berkhutbah. Dalam hal ini tiada satupun hadith marfu’ yang sahih, namun ia thabit daripada amalan para sahabat Nabi SAW seperti Ibn `Umar, Anas dan lain-lain.

Berkata al-Hafiz al-Tirmizi: “والعمل على هذا عند أهل العم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم يستحبون استقبال الإمام إذا خطب– inilah yang diamalkan oleh para ahli ilmu dari kalangan Sahabat Nabi SAW dan selain mereka, mereka menganjurkan menghadapkan pandangan kepada imam ketika beliau sedang berkhutbah” (Jami’ al-Mukhtasar (2/383), komentar pada hadith no. 509)

4- Menunaikan solat sunat mutlaq sebanyak yang mampu sementara khatib belum berkhutbah (Abu Daud (290), dan beliau mendiamkannya, bermakna Soleh. Dan berkata Abu `Abd al-Rahman al-Albani: Hasan)

5- Menunaikan solat Tahiyatul Masjid apabila masuk ke masjid walaupun ketika itu khatib sedang berkhutbah (al-Bukhari (930)), tidak menjadi masalah jika seseorang itu duduk dahulu samada untuk minum air (ketika khatib belum berkhutbah), atau berehat sebentar kerana penat dan lain-lain, kemudian baru bersolat 2 rak'at Tahiyatul Masjid, tiada masalah padanya. Dan tidaklah sunnah seseorang itu sengaja melewat-lewatkan solat Tahiyatul Masjid tanpa ada apa-apa keperluan.

Solat 2 rak'at ketika memasuki masjid (dinamakan Tahiyatul Masjid ) adalah sunnah secara ijma', dan ia adalah disyariatkan. Namun para fuqaha' berbeza pendapat akan hukum Tahiyatul Masjid , mazhab zahir seperti Daud `Ali al-Zahiri dan Ibn Hazm berpendapat ia wajib sebagaimana yang dinukilkan oleh al-Qadhi Iyadh, manakala para imam mazhab yang empat berpegang ia mustahab (dianjurkan) dan bukannya wajib

Berkenaan hakikat solat Tahiyatul Masjid pula, perlu diketahui nama khas Tahiyatul Masjid ini tidak thabit dari Salaf, tidak dari hadith, ia hanyalah penamaan oleh fuqaha' terkemudian. Bahkan sebenarnya solat Tahiyatul Masjid ini bukanlah satu jenis solat yang berdiri dengan sendirinya sebagaimana solat witir yang berdiri dengan sendiri, solat dhuha yang berdiri dengan sendiri, solat rawatib yang berdiri dengan sendiri.

Akan tetapi sebenarnya solat 2 rak'at memasuki masjid ini ia adalah termasuk daripada jenis solat nawafil mutlak (solat sunat mutlak) atau apa sahaja solat-solat lain yang disyariatkan. Dengan kata lain disunnahkan melakukan apa-apa saja solat yang disyariatkan ketika masuk masjid, contohnya sekiranya seseorang itu memasuki masjid dalam waktu dhuha dan beliau solat dhuha sebanyak 2 rak'at maka beliau telah dikira melakukan Tahiyatul Masjid , atau masuk masjid dan bersolat 2 rak'at rawatib dikira juga Tahiyatul Masjid.

6- Dianjurkan memasuki masjid dengan mendahulukan kaki kanan dan keluar mendahulukan kaki kiri. Dalam hal ini tiada satupun hadith yang sahih dan sarih (jelas), adapun hadith yang masyhur dari Anas secara marfu’ bahawa Nabi SAW bersabda berbunyi:

“من السنة إذا دخلت المسجد أن تبدأ برجلك اليمنى ، وإذا خرجت أن تبدأ برجلك اليسرى – daripada sunnah ialah apabila memasuki masjid, mulai dengan kaki kanan, dan apabila keluar maka mulai dengan kaki kiri”.

Hadith Anas diatas dikeluarkan antaranya oleh al-Baihaqi (al-Kubra (4494)) dari Abu al-Walid al-Thayalisi dari Syaddad Abu Talhah dari Mu’awiyah bin Qurrah dari Anas bin Malik secara marfu’ kepada Nabi SAW.

Saya katakan: hadith ini adalah satu-satunya hadith marfu’ yang sarih (jelas) menyebut anjuran memasuki masjid dengan kaki kanan dan keluar dengan kaki kiri. Namun ia Dha’if, bahkan Munkar. Kata al-Baihaqi sejurus mengeluarkan hadith ini: “تَفَرَّدَ بِهِ شَدَّادُ بْنُ سَعِيدٍ أَبُو طَلْحَةَ الرَّاسِبِىُّ. ,وَلَيْسَ بِالْقَوِىِّ. – menyendiri pada hadith ini Syaddad bin Sa’id Abu Talhahal-Rasibi, dan dia tidaklah kuat (iaitu lemah)” , dan berkata al-Hafiz Abu Yusuf al-Tharifi: “ أن هذا الحديث منكر– sesungguhnya hadith ini Munkar” (Sifat Solat Nabi (37-38)).

Walaupun hadith Anas diatas tidak sahih, namun maknanya benar serta fiqhnya diamalkan berdasarkan amalan sahabi `Abdullah ibn `Umar. Imam al-Bukhari mempunyai seni yang halus dalam menyatakan hal ini tetap sunnah walaupun tiada hadith sahih yang sarih padanya, ini dapat kita lihat pada gaya penyusun hadith dan tabwib beliau dalam kitabnya al-Jami’ al-Sahih.

Imam al-Bukhari membuat bab khas dalam kitabnya al-Jami al-Sahih bertajuk: “باب التيمن في دخول المسجد وغيره – bab mendahulukan kaki kanan dalam memasuki masjid dan sebagainya”, kemudian berkata al-Bukhari: “وكان ابن عمر يبدأ برجله اليمنى فإذا خرج بدأ برجله اليسرى – adalah Ibn `Umar beliau memulakan kaki kanan ketika memasuki masjd dan apabila keluar beliau keluar mendahulukan kaki kiri”. Kemudian al-Bukhari membawakan satu sahaja hadith untuk bab ini dalam Sahihnya iaitu hadith `Aishah, kata `Aishah: “كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب التيمن ما استطاع في شأنه كله في طهوره وترجله وتنعله – adalah Nabi SAW suka mendahulukan yang kanan dalam setiap perbuatannya. Seperti dalam bersuci, menaiki kendaraan dan memakai sandal” (al-Jami al-Sahih (1/116)).

Perhatikan gaya Amirul Mu’minin fil Hadith ini, tidakkah ia genius! Ya, bahkan tidak dinafikan lagi. Imam al-Bukhari mengetahui bahawa dalam hal ini tiada satupun hadith yang sahih dan sarih, namun beliau mengetahui bahawa amalan itu sememangnya sunnah, ini dapat kita lihat daripada tajuk babnya apabila dia berkata: “باب التيمن في دخول المسجد وغيره – bab mendahulukan kaki kanan dalam memasuki masjid dan sebagainya”.

Kemudian, disebabkan tiada hadith marfu’ yang sahih dan sarih, maka al-Bukhari membawakan athar amalan sahabi `Abdullah ibn `Umar yang beramal dengan isi kandungan fiqh hadith tersebut, kemudian sebagai penguat maka al-Bukhari membawakan hadith `Aishah. Gaya seni yang sama dapat kita perhatikan ketika al-Bukhari ingain menjelaskan anjuran membaca “bismillah” sebelum wudhu’ walaupun diketahui bahawa tiada walaupun satu hadith yang sahih dalam bab itu. Allah hu’alam.

7- Dianjurkan untuk berdoa dengan doa yang disyariatkan: “اللهم افتح لي أبواب رحمتك-Allahummaftah li abwaba rahmatik” ketika memasuki masjid (Muslim (1685)).

8- Tidak berkata-kata ketika khatib sedang berkhutbah (al-Bukhari (934))

9- Tidak mengganggu para jamaah, jika kita datang lewat maka jangan melangkah-langkah antara bahu Jamaah, atau memisahkan bahu dua orang yang sedang duduk agar boleh dilalui untuk mencari tempat.

Abdullah bin Bisr berkata: “جاء رجل يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة والنبى -صلى الله عليه وسلم- يخطب فقال له النبى -صلى الله عليه وسلم- « اجلس فقد آذيت » - pernah datang seseorang dengan melangkahi bahu manusia-manusia pada hari Jum'at, sedangkan Nabi SAW sedang berkhutbah, maka Nabi SAW bersabda kepadanya: "Duduklah, kamu benar-benar telah mengganggu orang lain." (Abu Daud (1118), dan beliau mendiamkannya, bermaksud ia Soleh. Dan berkata Abu `Abd al-Rahman al-Albani: “Sahih”).

Sebaliknya memintalah dengan baik, Nabi SAW bersabda: “لا يقيمن أحدكم أخاه يوم الجمعة ثم ليخالف إلى مقعده فيقعد فيه ولكن يقول افسحوا - janganlah salah seorang daripada kamu mengusir saudaranya dari tempat duduknya pada hari Jum'at untuk kamu ambil tempat duduknya itu, tetapi katakanlah kepadanya: - tolong - lapangkanlah!” (Muslim (5417)). Dan ini adalah adab yang dilupakan ramai manusia kini.

10- Sekiranya mengantuk mendengar khutbah, maka dianjurkan untuk bangun dan berubah tempat. Nabi SAW bersabda: “إذا نعس أحدكم يوم الجمعة فليتحول من مجلسه ذلك - jika salah seorang daripada kamu mengantuk pada hari Jum'at (iaitu ketika khutbah Jum'at), hendaknya dia pindah dari tempat duduknya” (al-Tirmizi (526) dan katanya Hasan Sahih)

Juga antara amalan yang dianjurkan dilakukan apabila selesai solat Jum’at ialah:

1- Mendirikan solat nawafil selepas Jum’at sebanyak 4 rak’at di masjid, atau 2 rak’at di masjid dan 2 rak’at apabila tiba di rumah (Muslim (2074)).

2- Dianjurkan untuk berdoa dengan doa yang disyariatkan: “اللهم إنى أسألك من فضلك –Allahumma inni as aluka min fadhlik” ketika keluar masjid (Muslim (1685)).

3- Keluar dari masjid dengan mendahulukan dengan kaki kiri (rujuk penjelasan sebelum ini)

Sekian, Allah hu'alam
Abu Ismail Fathi Al-Sakandary al-Tabib

Tulisan ini adalah ekstrak daripada nota kaki no. 3 dalam risalah saya bertajuk: "Hadith-Hadith Fadhilat Pengkhususan Surah al-Kahfi Pada Hari Jum’at: Satu Kajian Terperinci"

ADA APA DENGAN DOA AWAL DAN AKHIR TAHUN??

Gambar hiasan.

Saya tertarik dengan satu post di facebook oleh Ustaz Fathi. Beliau boleh dilawati 

melalui blog dan alamat facebook seperti berikut:

http://ansarul-hadis.blogspot.com/2010/12/blog-post.html

Fathi Al-Sakandary

Post beliau berbunyi seperti berikut:

‎"Ketahuilah bahawa amalan membaca doa awal dan akhir tahun tiada asalnya dalam syariat Allah SWT. Tiada dalam al-Qur'an, tiada dalam hadith sahih, tiada dalam hadith dhaif, bahkan tiada dalam hadith palsu, dalam istilah hadith moden ia disebut "La asla lah - Tiada asalnya". Its a pure bid'ah" ~ Fathi Al-Sakandary ~

Soalan Mohamad Afiq Ismail: jadi?kalo berdoa juga berdosa x?

Jawapan Fathi Al-Sakandary: doa sememangnya dianjurkan Islam, dan seseorg boleh berdoa bila-bila dia suka, adapun mengkhususkan mesti berdoa bila awal dan akhir tahun, dengan lafaz doa yg tertentu yg khusus, dengan tatacara yg khusus, maka ia bid'ah munkar.

Soalan Mohamad Afiq Ismail: siapa yg reka doa akhir tahun tu?just nk tahu

Jawapan Fathi Al-Sakandary: ia tiada asalnya, bila sebut tiada asalnya maka penciptanya juga tak diketahui, yg pasti pencipta itu telah berbuat rosak atas syariat Allah SWT.

Begitulah sebahagian daripada dialog di facebook beliau. Ringkas dan menarik bukan?

Jadi ada apa dengan doa awal dan akhir tahun yang kita dok baca tiap-tiap tahun di masjid dan surau? Siapa yang turunkan syariat? siapa yang berikan pahala? Tepuk dada tanya iman.

Lebih malang lagi jika ditinjau ke beberapa masjid dan surau seluruh negara, mereka membacakan doa khusus yang disandarkan kepada Nabi saw dengan berbagai fadhilatnya, kononnya Nabi saw membaca doa awal dan akhir tahun sedangkan tidakkah mereka sedar bahawa penetapan awal tahun dan akhir tahun hanya berlaku pada zaman Saidina Umar ra iaitu pada tahun ke 17 hijrah atau selepas 7 tahun kewafatan Nabi saw. Jadi bagaimana mungkin Baginda saw membaca doa awal tahun dan akhir tahun? Ternyata dusta bukan?.

Jelaslah bahawa hadis berkaitan doa awal dan akhir tahun adalah palsu dan tidak diketahui asal usulnya. Ianya haram dan tidak wajar disebarkan. 

Sabda Nabi saw maksudnya:

"Sesiapa yang berdusta mengunakan nama ku, maka tersedialah untuk dirinya satu tempat duduk dalam neraka." (Hadis Riwayat al Bukhari dan Ahmad)

Dalam hadis yang lain Nabi saw bersabda maksudnya:

"Sesiapa yang bercerita atas nama ku satu hadis yang dirasakannya bohong, maka dia adalah salah seorang pembohong." (Hadis Riwayat Muslim)

Saya menyeru kepada diri sendiri dan mudahan bermanfaat kepada yang mahu mengambil manfaat bahawa janganlah kita mengikut sesuatu ibadah secara membuta tuli tanpa mengkaji samaada ibadah tersebut benar-benar daripada Nabi saw.

Apalah gunanya jika kita bertungkus lumus melakukan ibadah yang banyak tetapi akhirnya ditolah kesemuanya kerana ianya direka dan tidak mengikut cara Nabi saw.

Jadi adalah lebih baik dan selamat jika kita beribadah menurut contoh yang diajar oleh Nabi saw tanpa sebarang tokok tambah.

Yang ramai tidak semestinya benar dan yang sedikit tidak semestinya salah. Jadi yang benar adalah mengikut al Quran dan Sunnah Nabi saw.

Sabda Nabi saw maksudnya:

’’Sesiapa yang mengerjakan sesuatu amalan (ibadat) bukan mengikut (spesifikasi) cara kami, maka ianya tertolak’’ (Hadis Riwayat Muslim). 

“Sesungguhnya sebaik-baik ucapan adalah Kitabullah (al-Quran) dan sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad (al-Sunnah). Seburuk-buruk perkara adalah yang diada-adakan(bid’ah)dan setiap yang diada-adakan adalah sesat.(Hadis Riwayat Muslim)

Dalam Sunan al-Nasaai pula, terdapat penambahan lafaz pada riwayat ini iaitu:

“Setiap yang sesat itu (tempatnya) di neraka”.(Hadis Riwayat al-Nasaai)

abu umair 25.11.11

JAUHI SIKAP WAS-WAS KERANA IANYA GODAAN SYAITAN.

Buku yang bagus untuk dibaca. Terjemahan daripada kitab tulisan
Imam Ibnu Qayyim al-Jauzi

Saya yakin ada diantara kita menderita akibat was-was yang melampau terutamanya dalam beribadah. Contohnya walaupun seseorang itu telah menunaikan solat dengan sempurna, dia masih was-was adakah solatnya sah, Akhirnya sikap was-was tersebut menghantui dirinya lalu tidak hairanlah apabila kita lihat ada yang bertakbir berulang-ulang kali ketika hendak memulakan solat. Ada pula yang menghadapi kesukaran dalam membaca surah serta doa di dalam solat lalu dia akan mengulang-ulang bacaan yang sama seperti mengulang-ulang perkataan “alham” ketika membaca surah al-Fatihah sehingga menganggu orang lain ketika solat berjamaah.

Gambar hiasan
Was-was ketika solat bukan sahaja menyusahkan diri bahkan menganggu solat para jamaah yang lain.

Sebenarya was-was merupakan diantara godaan dan tipu daya syaitan terhadap manusia. Semakin teruk sikap was-was kita dalam beribadah, maka semakin berjayalah syaitan yang dilaknat itu.

Keyakinan tidak akan dihilangkan dengan keraguan (Al-yaqiinu la yuzaalu bisy syak)

Perasaan was-was tidak boleh dijadikan alasan membatalkan perkara yang diyakini. Contohnya, Nabi Muhammad saw semasa menjelaskan berhubung dengan seorang lelaki yang tidak pasti sama ada wuduknya sudah terbatal ataupun tidak bersabda:

”Apabila salah seorang antara kamu merasakan sesuatu dalam perutnya kemudian dia ragu-ragu sama ada keluar sesuatu ataupun tidak janganlah dia keluar dari masjid sehingga dia mendengar bunyi (kentut) ataupun menghidu baunya”. Hadis riwayat Muslim dan Tirmizi.

 Ia menunjukkan keraguan tentang batalnya wuduk tidak perlu dilayani kerana keraguan bukanlah perkara yang diyakinkan. Demikian juga hukumnya apabila berpindah ke rumah baru. Oleh kerana kita tidak meyakini rumah itu sudah dikotori najis, rumah itu tidak perlu dibasuh atau disamak walaupun kita mengetahui rumah itu didiami oleh orang bukan Islam sebelum ini. Bagi orang yang terjaga daripada tidur dan merasakan dia bermimpi sehingga terkeluar air mani, sedangkan tidak terdapat tanda-tanda air mani di badan dan pakaiannya, dia tidak perlu mandi wajib. (Dr. Danial Zainal Abidin. Bahan Berdakwah Untuk Remaja Moden Edisi Kedua. Pahang. PTS Pub.& Distr. Sdn. Bhd. m/s 49)

Was-was adalah godaan dan tipudaya syaitan untuk merosakkan manusia.

Menurut Imam Ibn-Qayyim sesungguhnya orang yang was-was sedar atau tidak, mereka telah mengikuti syaitan. Menurut beliau lagi, orang-orang yang sudah dikuasai oleh iblis, mereka seperti kerbau yang dicucuk hidungnya. Mereka menuruti apa sahaja kemahuan iblis. Malah mereka mirip orang gila. Atau mirip pengikut Sophistis, iaitu orang-orang yang mengingkari kebenaran suatu yang nyata dan yang dapat dilihat. Pengetahuan seseorang terhadap keadaan dirinya sendiri adalah termasuk hal-hal yang konkrit. Seseorang membasuh angota tubuhnya disaksikan mata kepalanya sendiri. Dia melakukan takbir dan membaca sendiri bacaan dengan mulutnya, didengar oleh kedua telinganya sendiri dan diketahui secara yakin, malahan orang lain pun kadang kala ikut mengetahuinya, tetapi dia ternyata masih mahu menerima bisikan serta ucapan syaitan bahawa dirinya belum melakukan niat untuk solat. Betapa ingkarnya dia terhadap penglihatanya sendiri, dan betapa keras kepalanya dia terhadap keyakinan dirinya sendiri. Dia adalah orang yang kebingungan.....Semua ini kerana terlampau taat kepada iblis dan pengikut rasa was-wasnya. Kemudian orang yang was-was juga menerima begitu sahaja ucapan iblis sekalipun menyeksa jiwa dan menyusahkan raganya. (Ibnu Qayyim al-Jauzi. Bahaya Sikap Was-Was. K.L. Pustaka Syuhada. m/s 47)

Contoh was-was

Berlebih-lebihan mengunakan air ketika berwuduk merupakan salah satu sikap was-was yang wajib dijauhi. Kita sering melihat gelagat sesetengah individu yang membuka paip air dengan begitu kuat untuk berwuduk seolah-olah seperti hendak mandi. Hal ini adalah satu pembaziran air yang sangat tidak digalakkan hasil daripada penyakit was-was sedangankan air yang sedikit sudah mencukupi untuk berwuduk.

 Imam Ibn Qayyim membawakan beberapa hadis bagi menyokong perkara ini. Di dalam Musnad Imam Ahmad, dinyatakan sebuah hadis riwayat Abdullah bin Umar (yang bermaksud):

”Sesungguhnya Rasulullah saw mendapati Saad sedang berwuduk. Baginda bersabda: Jangan berlebih-lebihan! Saad bertanya: Ya Rasulullah, adakah yang namanya berlebih-lebihan dalam masalah air? Rasulullah menjawab: Ya. Kalau kamu berada di sungai yang mengalir”.

Didalam Jami Imam Tarmizi, hadis daripada Ubai bin Kaab, sesungguhnya Nabi saw bersabda (maksudnya):

 ”Sesungguhnya untuk wuduk ada syaitan (yang menganggu) yang bernama Walhan. Maka jauhilah was-was air!” Menurut penterjemah kitab, hadis ini merupakan ucapan seorang sahabat.

(Ibnu Qayyim al-Jauzi. Bahaya Sikap Was-Was. K.L. Pustaka Syuhada. m/s 63)

Lihatlah di sungai yang mengalir sekalipun Nabi saw mendidik sahabat ra untuk tidak berlebih-lebihan apatah lagi pada masa kini dimana kita membuka paip air secara deras untuk berwuduk dan banyak air dibazirkan dengan penuh kesia-siaan. Islam menentang pembaziran. Bukalah paip air secara perlahan sekadar cukup untuk mengalirkan air ke  angota  wuduk dan segera menutup paip ketika air tidak diperlukan. 

Firman ALLAH saw maksudnya:

"Sesungguhnya orang-orang yang membazir itu adalah saudara-saudara Syaitan" (Al-Isra:27)

Jangan membazir dan jauhi was-was.

Botol air sekecil inipun (lebih kurang 600ml) sudah lebih daripada mencukupi untuk berwuduk. Jadi tidak perlu membazir air.

Kesimpulanya, janganlah kita menyusahkan diri dengan mengikut kehendak syaitan yang sentiasa bercita-cita menyesatkan umat manusia. Marilah sama-sama kita menjauhi sikap was-was yang merosakkan ini demi menghayati keindahan Islam yang sebenar. Islam itu mudah, syariat Islam dikurniakan ALLAH swt untuk kebaikan manusia sejagat bukan untuk menyusahkan mereka. 


ALLAH swt berfirman maksudnya:

“DIA sekali-kali tidak  menjadikan untuk kamu dalam agama suatu kesempitan”. al-Hajj: 78

JAUHI SIKAP WAS-WAS YANG MEYUSAHKAN HIDUP ANDA.......


abu umair 23.10.11

Sunnah Bersahur Dan Kelebihannya.

Allah berfirman :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

Maksudnya : " Wahai orang-orang yang beriman, telah difardukan puasa ke atas kamu, sepertimana difardukan ke atas orang-orang sebelum kamu, supaya kamu bertaqwa " [Al-Baqarah : 183]

Dari 'Amru bin Al-'As, sesungguhnya Rasulullah r bersabda :

[ فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر ]

Maksudnya : " Perbezaan antara puasa kita dan puasa ahli kitab adalah makan sahur ". [HR Muslim : 1096]

Kelebihan bersuhur

            a. Keberkatan pada makanan suhur

                        - Nabi r bersabda :

[ تسحروا فإن في السَحور بركة ]

                          Maksudnya : " Bersuhurlah, sesungguhnya, pada makanan sahur itu ada keberkatan " [Al-

  Bukhari : 1923, Muslim : 1095]

            b. Allah dan para malaikat mendoakan orang yang bersuhur

- Nabi r bersabda :

[ السَحور أكلة بركة فلا تدعوه ، ولو أن يجرع أحدكم جرعة من ماء، فإن الله وملائكته يصلون على المتسحرين ]

                          Maksudnya : " Makanan suhur itu berkat, maka jangan sekali-kali kamu meninggalkannya,

  walaupun kamu meneguk seteguk air, sesungguhnya Allah dan malaikat-Nya mendoakan

  mereka-mereka yang bersuhur ". [HR Ahmad : 3/12 & 44[2], Ibnu Hibban : 3476]  

Makanan yang terbaik untuk bersuhur   

            Nabi r bersabda :

[ نعم سَحور المؤمن التمر ]

            Maksudnya : " Sebaik-baik makanan suhur mukmin itu adalah tamar " [HR Abu Daud : 2345][3]

- Sekiranya tiada ada makanan, sudah kenyang atau tidak ingin makan, maka minumlah sekurang-

   kurangnya seteguk air. Apakah kita tidak ingin keberkatan serta doa dari Allah serta para

   malaikatnya? Ini berdasarkan hadis yang lalu di mana Nabi bersabda :

[ ولو أن يجرع أحدكم جرعة من ماء ]

   Maksudnya : " Walaupun dengan meneguk seteguk air ". [HR Ahmad : 3/12 & 44, Ibnu Hibban :

   3476]

Melewatkan bersuhur

            - Dari Anas, beliau meriwayatkan dari Zaid bin Thabit,  telah berkata :

[ تسحرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم قام إلى الصلاة. قلت : كم كان بين الأذان والسحور ؟ . قال : قدر خمسين آية ]

Maksudnya : " Kami telah bersuhur bersama dengan Nabi r, kemudian bangun untuk bersolat. Aku telah berkata (Anas) : Berapa lama tempoh antara azan dan bersuhur ? Dia (Zaid) menjawab : Dengan kadar 50 ayat[4] (bacaan Al-Quran) " [HR Al-Bukhari : 1821, Muslim : 1097]

- Al-Hafiz Ibnu Abdil Barr telah berkata : " Hadis-hadis yang berkaitan dengan mempercepatkan 

  berbuka puasa dan melewatkan bersuhur adalah mutawatir….. "[5]

- Sekiranya telah dikumandangkan azan, sedangkan minuman masih ditangan kita, apa yang perlu

  dilakukan ?

Nabi r bersabda :

[ إذا سمع أحدكم النداء، و الإناء في يده، فلا يضعه حتى يقضي حاجته ]

Maksudnya : " Apabila salah seorang dari kamu telah mendengar azan, sedangkan minuman masih ditangannya, maka janganlah dia meletakkan minuman tadi sebelum dia menunaikan hajatnya " [LihatShahih Sunan Abi Daud : 2060]

Hukum bersuhur[6] 

            - Dari hadis-hadis yang lalu, maka dapatlah kita simpulkan di sini bahawa, hukum bersuhur adalah

  sunnah mu'akkadah. Ini berdasar 3 qarinah :

1. Perintah Nabi r supaya bersuhur. [تسحروا فإن في السَحور بركة]

2. Suhur membezakan antara puasa muslimin dan ahli kitab.[فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر]

3. Larangan Nabi r dari meninggalkan suhur. [السَحور أكلة بركة فلا تدعوه]

[1]   Di sana ada perbezaan sebutan dan makna antara (السُحور : بضم السين) yang membawa makna ; perbuatan dan waktu, manakala (السَحور : بفتح السين    ) membawa makna : makanan yang dimakan ketika bersuhur. Oleh kerana itu, penyusun menggunakan lafaz : SUHUR, bagi  

     perbuatan makan, dan SAHUR, bagi apa yang dimakan ketika bersuhur, kerana lebih tepat penggunaannya dari sudut bahasa arab.

     Sila lihat perkataan (سحر) dalam Lisaanul 'Arab : 1/194. Wallahu'alam.

[2]   Kata Muhaqqiq Musnad Ahmad, Sheikh Syuaib Al-Arnauth : Hadis ini adalah hadis shahih. LihatMusnad Ahmad : 3/12 & 44.

[3]  Sheikh Al-Albani menshahihkan hadis ini di dalam Shahih Sunan Abi Daud, no : 2055.

[4]  Ibn Hajar dalam Fathul Bari :4/199, membawa kata-kata Anas dalam menafsirkan maksud "kadar 50 ayat" : iaitu bacaan yang

sederhana, tidak terlalu cepat, tidak terlalu lambat, tidak terlalu panjang dan tidak terlalu pendek.

[5] Lihat Fathul Bari, karangan Ibn Hajar Al-'Asqalaani : 4/199

[6] Ibn Hajar dalam Fathul Bari : 4/139, menaqalkan ijma' pada sunnahnya bersuhur. Wallahua'lam.

Sumber: Mohd Masri Mohd Ramli